رحمان بابا

رحمان بابا (۱۶۵۰ تا ۱۷۱۱) یک شاعر صوفی از پشاور بود که به زبان پشتو زبان صحبت می کرد و "دیوان" (۳۴۳ شعر، تقریباً تمام غزل ها) محبوب ترین اثر در کتب ادبی پشتو است.EnglishRahman Baba (c. 1650–1711) was a Pashto-language Sufi poet from Peshawar whose Dīwān (343 poems, nearly all ghazals) is the most beloved work in the Pashto literary canon.پښتورحمان بابا (۱۶۵۰ تر ۱۷۱۱) د پېښور څخه د پښتو ژبه ژبې صوفي شاعر و چې دیوان (۳۴۳ شعرونه، نږدې ټول غزلونه) یې د پښتو ادبي کانون کې ترټولو محبوب کار دی.دریرحمان بابا (۱۶۵۰ تا ۱۷۱۱) یک شاعر صوفی از پشاور بود که به زبان پشتو زبان صحبت می کرد و "دیوان" (۳۴۳ شعر، تقریباً تمام غزل ها) محبوب ترین اثر در کتب ادبی پشتو است. او به عنوان یکی از بزرگ ترین شاعران در تاریخ ادبیات پشتو و یک فیلسوف برجسته در نظر گرفته می شود.^[5]^[6]^[7]EnglishHe is regarded as one of the greatest poets in the history of Pashto literature and is considered a prominent philosopher.پښتوهغه د پښتو ادب په تاریخ کې یو له غوره شاعرانو څخه ګڼل کیږي او یو مشهور فیلسوف ګڼل کیږي.دریاو به عنوان یکی از بزرگ ترین شاعران در تاریخ ادبیات پشتو و یک فیلسوف برجسته در نظر گرفته می شود. در کنار خوشال خان ختاک، او یکی از دو شاعر مشهور زبان پشتو است.^[1]^[2]EnglishAlongside Khushal Khan Khattak, he is one of the two most celebrated poets in the Pashto language.پښتود خوشال خان خټک تر څنګ، هغه په پښتو ژبه کې له دوو مشهورو شاعرانو څخه یو دی.دریدر کنار خوشال خان ختاک، او یکی از دو شاعر مشهور زبان پشتو است. او مردی با شخصیت و کاریزمای علی بود که از کودکی عشق به مطالعه را نشان می داد.^[7]^[8]EnglishHe was a man of great character and charisma who, as a child, showed a love for study.پښتوهغه د علي کرکټر او کرزیما سړی و چې د ماشوم په توګه یې د مطالعې لپاره مینه ښودلې وه.دریاو مردی با شخصیت و کاریزمای علی بود که از کودکی عشق به مطالعه را نشان می داد.

زندگی کردن

عبدالرحمن مومند در حدود سال ۱۶۵۰ در بهادر کیلی، حازر خوانی، نزدیک پشاور متولد شد، او عضوی از قبیله محمدی کنفدراسیون ساربان بود. سوابق او را به عنوان عضوی از بخش بیزایی ها قبیله محمّد شناسایی می کند.^[1]^[5]^[9]^[10] پدرش عبدوس ساتار بود. او یک کودک مطالعه گر بود که به یک مرد با شخصیت علی تبدیل شد.^[7]^[8] او بیشتر زندگی اش را در سال دره پشاور سپری کرد و شعر را به زبان پشتو با اشعار گاه به گاه به زبان فارسی تألیف کرد.^[1]^[3] او قبل از اینکه به کوهات برود تا با دانشمندان مختلف مطالعه کند، از مولای محمد یوسف زای در تساویوف و فقه تحصیل کرد. (صوفیزم) (فقه قضایی)^[11] تاریخ دقیق تولد و مرگ او همچنان نامشخص است. در حالیکه بعضی سوابق سال ۱۰۴۲ هجری شمسی را برای تولد او پیشنهاد می کنند.^[1]^[5]^[9]^[11] Dīwān اش به وقایع تا سال ۱۷۱۱ اشاره دارد و مرگ او را در حدود آن سال تعیین می کند. سایر گزارش های تاریخی تاریخ های مختلفی را برای مرگ او از جمله ۱۷۴۹ ارائه می دهند.^[6]^[12] بیش از بیست و پنج نسخه اصلی دست نوشته در سراسر جهان باقی مانده اند، از جمله مجموعه های آکادمی پشتو در پشاور، کتابخانه بریتانیایی و Bibliothèque ملی در پاریس.^[2]^[3] معلومات اولیه در مورد زندگی او نیز توسط محمد هوتک بن داود در کتاب او پاتا خزانه ها ارائه شده است.^[6]

شعر و اندیشه های صوفی

شعر رحمان بابا در مورد عشق الهی، خود پاکسازی و سفر معنوی درونی تمرکز دارد.EnglishRahman Baba's poetry centres on divine love (ishq-e-haqiqi), self-purification, and the inner spiritual journey.پښتود رحمان بابا شعر د الهي مینې، ځان پاکولو، او داخلي روحاني سفر باندې متمرکز دی.دریشعر رحمان بابا در مورد عشق الهی، خود پاکسازی و سفر معنوی درونی تمرکز دارد. (اشک ها و حکیک ها) کار او در نهایت به یک مدل برای شاعران جدید تبدیل شد و بسیاری را به مطالعه سبک و جهت او سوق داد.^[13]EnglishHis work eventually became a model for new poets, leading many to study his style and direction.پښتو(ايشق-اي-حقيقي) د هغه کار په پای کې د نوي شاعرانو لپاره یو ماډل شو، چې ډیری یې د هغه سټایل او لارښود مطالعه کولو لامل شو.دری(اشک ها و حکیک ها) کار او در نهایت به یک مدل برای شاعران جدید تبدیل شد و بسیاری را به مطالعه سبک و جهت او سوق داد. شعرهای او تجربه عرفانی را بر فرمول گرایی ظاهری مذهبی اولویت می دهد: "به جای عبادت غیرقابل قبول منافق، من ترجیح می دهم از شراب ساکی مست شوم".^[3]^[4]EnglishHis verses prioritise mystical experience over outward religious formalism: "Rather than the unacceptable worship of the hypocrite, I prefer to be drunk on Saqi's wine."پښتود هغه غزلونه د بهرنی مذهبي فورمولستيستي په پرتله صوفي تجربې ته لومړیتوب ورکوي: "د منافق د نه منلو وړ عبادت څخه، زه ترجیح ورکوم د ساکي شراب سره ویده شم".دریشعرهای او تجربه عرفانی را بر فرمول گرایی ظاهری مذهبی اولویت می دهد: "به جای عبادت غیرقابل قبول منافق، من ترجیح می دهم از شراب ساکی مست شوم".

دانشمندان بحث می کنند که او به کدام فرقه صوفی تعلق دارد.EnglishScholars debate which Sufi order he belonged to (Chishti, Naqshbandi, or Qadiri).پښتوپوهان په دې بحث کوي چې هغه د کوم صوفي مذهب سره تړاو لري.دریدانشمندان بحث می کنند که او به کدام فرقه صوفی تعلق دارد. (چشتی، نقشبندی یا قادری) شکل گیری معنوی او تحت تاثیر مطالعات او با ملا محمد یوسف زای بود.^[11]EnglishHis spiritual formation was influenced by his studies with Mulla Muhammad Yusuf Zai.پښتو(چشتي، نقشبندي، یا قادري) د هغه روحاني جوړښت د ملا محمد یوسف زای سره د هغه د مطالعاتو لخوا اغیزمن شوی و.دری(چشتی، نقشبندی یا قادری) شکل گیری معنوی او تحت تاثیر مطالعات او با ملا محمد یوسف زای بود. شواهد داخلی از دیوان نشان می دهد که او ممکن است اویسی بوده باشد (بدون یک پیر رسمی هدایت می شود: "کسانی که نیت کامل قلب دارند بدون هدایت یک پیر هدایت می شوند".)^[3]EnglishInternal evidence from the Dīwān suggests he may have been uwaysi (guided without a formal pir: "Those who have perfect intention of heart are guided without the guidance of a Pir.")پښتود ډیوان داخلي شواهد ښیي چې هغه ممکن اویسی وي.دریشواهد داخلی از دیوان نشان می دهد که او ممکن است اویسی بوده باشد (بدون یک پیر رسمی هدایت می شود: "کسانی که نیت کامل قلب دارند بدون هدایت یک پیر هدایت می شوند".)

گفته می شود که او با ملاهای دهکده به دلیل غفلت از عبادت رسمی مسجد در تضاد قرار گرفت و احتمالاً با فتوی کُفر مواجه شد، که بعداً مصالحه شد.EnglishHe reportedly came into conflict with village mullahs over his neglect of formal mosque worship and possibly faced a kufr fatwa (apostasy charge), later reconciled.پښتود رپوټونو له مخې هغه د کلیو له ملاانو سره د رسمي جومات عبادت له پامه غورځولو له امله په شخړه کې راغی او ممکن د کف فتوا سره مخ شوی وي، چې وروسته پکې پخلاینه شوې.دریگفته می شود که او با ملاهای دهکده به دلیل غفلت از عبادت رسمی مسجد در تضاد قرار گرفت و احتمالاً با فتوی کُفر مواجه شد، که بعداً مصالحه شد. (اتهام انحراف)^[3]

میراث ها

اشعار رحمان بابا در زبان پشتو ضرب المثل است.EnglishRahman Baba's verses are proverbial in Pashto.پښتود رحمان بابا شعرونه په پښتو کې مثالي دي.دریاشعار رحمان بابا در زبان پشتو ضرب المثل است. شعرهای او در بین هر فرد در ملت پشتون محبوب است.^[6]EnglishHis poems are popular among every person in the Pashtun nation.پښتود هغه شعرونه د پښتون ملت په هر کس کې مشهور دي.دریشعرهای او در بین هر فرد در ملت پشتون محبوب است. سخنرانی ها و خطبه ها بدون نقل قول از او ناقص تلقی می شوند.EnglishSpeeches and sermons are considered incomplete without quoting him.پښتوویناګانې او خطبې د هغه له حواله کولو پرته نیمګړې ګڼل کیږي.دریسخنرانی ها و خطبه ها بدون نقل قول از او ناقص تلقی می شوند. بسیاری از پشتون ها به دیوان او به عنوان "فقط در کنار قرآن" احترام می گذارند.^[1]^[4]EnglishMany Pashtuns regard his Dīwān as "next only to the Quran" in reverence.پښتوډیری پښتانه د هغه دیوان په درناوي کې "یوازې د قران په څنګ کې" ګ په پام کې ونیسئي.دریبسیاری از پشتون ها به دیوان او به عنوان "فقط در کنار قرآن" احترام می گذارند.

حکومت خیبر پختونخوا یک مجتمع زیارتگاه را در مقبره او در حازر خوانی ساخته است که شامل یک مقبره مرمر، مسجد، کتابخانه و تالار است. یک مکتب شعر نیز به افتخار او ساخته شد، جایی که بسیاری از مردم برای مطالعه به آنجا می آمدند.^[13] یک جشن سالانه اورس در ۴ اپریل شامل تلاوت های شعر و تجمعات مشایرا است. این زیارتگاه در مارچ ۲۰۰۹ توسط جنگجویان مورد حمله قرار گرفت و در سال ۲۰۱۲ بازسازی شد.^[1]^[4] یک دبیرستان در غرب کابل نیز به افتخار او نامگذاری شد، اگرچه در جریان جنگ شوروی و جنگ افغان ها و درگیری های جاری افغانستان تخریب گسترده ای را متحمل شد.^[14]

آیه های قابل توجه

"هیچ شکی در تقدس مکّه وجود ندارد، اما یک حمار فقط با انجام حرکات حج حاجی نمی شود".

"از زمانی که من کار عشق را در دست هایم شروع کردم، از هر کار دیگری کناره گیری کرده ام".

"وقتی موسیقیدان رباب را برداشت دست هایم را از تقوا شستم".

رحمان بابا

زندگی کردن

شعر و اندیشه های صوفی

میراث ها

آیه های قابل توجه

منابع